کد مطلب:99455 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:113

[صفحه 132]

الشرح: اردیتهم: اهلكتهم. و جیلا من الناس، ای صنفا من الناس. و الغی: الضلال. و جاروا: عدلوا عن القصد. و وجهتهم، بكسر الواو، یقال: هذا وجه الرای، ای هو الرای بنفسه، و الاسم الوجه بالكسر و یجوز بالضم. قوله: (و عولوا علی احسابهم)، ای لم یعتمدوا علی الدین، و انما اردتهم الحمیه و نخوه الجاهلیه، فاخلدوا الیها و تركوا الدین، و الاشاره الی بنی امیه و خلفائهم الذین اتهموه (ع) بدم عثمان، فحاموا عن الحسب، و لم یاخذوا بموجب الشرع فی تلك الواقعه ثم استثنی قوما فائوا، ای رجعوا عن نصره معاویه، و قد ذكرنا فی اخبار صفین من فارق معاویه و رجع الی امیرالمومنین (ع)، او فارقه و اعتزل الطائفتین. قوله: (حملتهم علی الصعب) ای علی الامر الشاق، و الاصل فی ذلك البعیر المستصعب یركبه الانسان فیغرر بنفسه. (ذكر بعض ما دار بین علی و معاویه من الكتب) و اول هذا الكتاب: من عبدالله علی امیرالمومنین (ع) الی معاویه بن ابی سفیان، اما بعد، فان الدنیا دار تجاره، و ربحها او خسرها الاخره، فالسعید من كانت بضاعته فیها الاعمال الصالحه، و من رای الدنیا بعینها، و قدرها بقدرها! و انی لاعظك مع علمی بسابق العلم فیك مما لا مرد له دون نفاذه، و

لكن الله تعالی اخذ علی العلماء ان یودوا الامانه، و ان ینصحوا الغوی و الرشید، فاتق الله، و لا تكن ممن لا یرجو لله وقارا، و من حقت علیه كلمه العذاب، فان الله بالمرصاد. و ان دنیاك ستدبر عنك، و ستعود حسره علیك، فاقلع عما انت علیه من الغی و الضلال، علی كبر سنك، و فناء عمرك، فان حالك الیوم كحال الثوب المهیل الذی لا یصلح من جانب الا فسد من آخر، و قد اردیت جیلا من الناس كثیرا، خدعتهم بغیك... الی آخر الكتاب. قال ابوالحسن علی بن محمد المدائنی: فكتب الیه معاویه: من معاویه بن ابی سفیان الی علی بن ابی طالب، اما بعد فقد وقفت علی كتابك، و قد ابیت علی الفتن الا تمادیا، و انی لعالم ان الذی یدعوك الی ذلك مصرعك الذی لابد لك منه، و ان كنت موائلا، فازدد غیا الی غیك، فطالما خف عقلك، و منیت نفسك ما لیس لك، و التویت علی من هو خیر منك، ثم كانت العاقبه لغیرك، و احتملت الوزر بما احاط بك من خطیئتك. والسلام. فكتب علی (ع) الیه: اما بعد، فان ما اتیت به من ضلالك لیس ببعید الشبه مما اتی به اهلك و قومك الذین حملهم الكفر و تمنی الاباطیل علی حسد محمد (ص) حتی صرعوا مصارعهم حیث علمت، لم یمنعوا حریما، و لم یدفعوا عظیما، و انا صاحبهم فی تلك المواط

ن، الصالی بحربهم، و الفال لحدهم، و القاتل لرووسهم و رووس الضلاله، و المتبع ان شاء الله خلفهم بسلفهم، فبئس الخلف خلف اتبع سلفا محله و محطه النار. والسلام. قال: فكتب الیه معاویه: اما بعد، فقد طال فی الغی ما استمررت ادراجك، كما طالما تمادی عن الحرب نكوصك و ابطاوك، فتوعد وعید الاسد، و تروغ روغان الثعلب فحتام تحید عن لقاء مباشره اللیوث الضاریه، و الافاعی القاتله، و لا تستبعدنها، فكل ما هو آت قریب ان شاء الله. والسلام. قال: فكتب الیه علی (ع): اما بعد: فما اعجب ما یاتینی منك، و ما اعلمنی بما انت الیه صائر! و لیس ابطائی عنك الا ترقبا لما انت له مكذب، و انا به مصدق! و كانی بك غدا و انت تضج من الحرب ضجیج الجمال من الاثقال، و ستدعونی انت و اصحابك الی كتاب تعظمونه بالسنتكم، و تجحدونه بقلوبكم. والسلام. قال: فكتب الیه معاویه: اما بعد، فدعنی من اساطیرك، و اكفف عنی من احادیثك، و اقصر عن تقولك علی رسول الله (ص) و افترائك من الكذب ما لم یقل، و غرور من معك و الخداع لهم، فقد استغویتهم، و یوشك امرك ان ینكشف لهم فیعتزلوك، و یعلموا ان ما جئت به باطل مضمحل. والسلام. قال: فكتب الیه علی (ع): اما بعد، فطالما دعوت انت و اولیاوك اولیاء

الشیطان الرجیم الحق اساطیر الاولین، و نبذتموه وراء ظهوركم، و جهدتم باطفاء نور الله بایدیكم و افواهكم، و الله متم نوره و لو كره الكافرون. و لعمری لیتمن النور علی كرهك، و لینفذن العلم بصغارك، و لتجازین بعملك، فعث فی دنیاك المنقطعه عنك ما طاب لك، فكانك بباطلك و قد انقضی، و بعملك و قد هوی، ثم تصیر الی لظی، لم یظلمك الله شیئا، و ما ربك بظلام للعبید! قال: فكتب الیه معاویه: اما بعد، فما اعظم الرین علی قلبك، و الغطاء علی بصرك! الشره من شیمتك، و الحسد من خلیقتك، فشمر للحرب، و اصبر للضرب، فو الله لیرجعن الامر الی ما علمت، و العاقبه للمتقین. هیهات هیهات! اخطاك ما تمنی و هوی قلبك مع من هوی، فاربع علی ظلعك، و قس شبرك بفترك، لتعلم این حالك من حال من یزن الجبال حلمه، و یفصل بین اهل الشك علمه. والسلام. قال: فكتب الیه علی (ع): اما بعد، فان مساوئك مع علم الله تعالی فیك حالت بینك و بین ان یصلح لك امرك، و ان یرعوی قلبك، یابن الصخر اللعین! زعمت ان یزن الجبال حلمك، و یفصل بین اهل الشك علمك، و انت الجلف المنافق، الاغلف القلب، القلیل العقل، الجبان الرذل، فان كنت صادقا فیما تسطر، و یعینك علیه اخو بنی سهم فدع الناس جانبا، و تیسر لما د

عوتنی الیه من الحرب، و الصبر علی الضرب، و اعف الفریقین من القتال، لیعلم اینا المرین علی قلبه، المغطی علی بصره، فانا ابوالحسن، قاتل جدك و اخیك و خالك، و ما انت منهم ببعید، والسلام. قلت: و اعجب و اطرب ما جاء به الدهر- و ان كانت عجائبه و بدائعه جمه- ان یفضی امر علی (ع) الی ان یصیر معاویه ندا له و نظیرا مماثلا، یتعارضان الكتاب و الجواب، و یتساویان فیما یواجه به احدهما صاحبه، و لایقول له علی (ع) كلمه الا قال مثلها، و اخشن مسا منها، فلیت محمدا (ص) كان شاهد ذلك، لیری عیانا لا خبرا ان الدعوه التی قام بها، و قاسی اعظم المشاق فی تحملها، و كابد الاهوال فی الذب عنها، و ضرب بالسیوف علیها لتایید دولتها، و شید اركانها، و ملا الافاق بها، خلصت صفوا عفوا لاعدائه الذین كذبوه، لما دعا الیها و اخرجوه عن اوطانه لما حض علیها، و ادموا وجهه، و قتلوا عمه و اهله، فكانه كان یسعی لهم، و یداب لراحتهم، كما قال ابوسفیان فی ایام عثمان، و قد مر بقبر حمزه، و ضربه برجله، و قال، یا اباعماره! ان الامر الذی اجتلدنا علیه بالسیف امسی فی ید غلماننا الیوم یتلعبون به! ثم آل الامر الی ان یفاخر معاویه علیا، كما یتفاخر الاكفاء و النظراء... اذا غیر الطائ

ی بالبخل مادر و قرع قسا بالفهاهه باقل و قال السها للشمس انت خفیه و قال الدجی یا صبح لونك حائل و فاخرت الارض السماء سفاهه و كاثرت الشهب الحصا و الجنادل فیاموت زر ان الحیاه ذمیمه و یا نفس جدی ان دهرك هازل! ثم اقول ثانیا لامیرالمومنین (ع): لیت شعری، لماذا فتح باب الكتاب و الجواب بینه و بین معاویه! و اذا كانت الضروره قد قادت الی ذلك، فهلا اقتصر فی الكتاب الیه علی الموعظه من غیر تمرض للمفاخره و المنافره! و اذا كان لابد منهما فهلا اكتفی بهما من غیر تمرض لامر آخر یوجب المقابله و المعارضه، بمثله، و باشد منهه: (و لا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم) و هلا دفع هذا الرجل العظیم الجلیل نفسه عن سباب هذا السفیه الاحمق، هذا معه انه القائل: من واجه الناس بما یكرهون قالوا فیه ما لا یعلمون! ای افتروا علیه و قالوا فیه الباطل. ایها الشاتمی لتحسب مثلی انما انت فی الضلال تهیم لا تسبننی فلست بسبی ان سبی من الرجال الكریم و هكذا جری فی القنوت و اللعن، قنت بالكوفه علی معاویه، و لعنه فی الصلاه و خطبه الجمعه، و اضاف الیه عمرو بن العاص و اباموسی و اباالاعور السلمی و حبیب بن مسلمه، فبلغ ذلك م

عاویه بالشام، فقنت علیه، و لعنه بالصلاه، و خطبه الجمعه، و اضاف الیه الحسن و الحسین و ابن عباس و الاشتر النخعی، و لعله (ع) قد كان یظهر له من المصلحه حینئذ ما یغیب عنا الان، و لله امر هو بالغه!

صفحه 132.